─參禪悟道之路─4-【平常心是道】

禪宗馬祖道一禪師云：『平常心是道！無造作，無是非，無取捨，無斷常，無凡無聖。只今行住坐臥，應機接物，盡是道。』又云：『道不用修，但莫染污！』何為染污？但有生死心，造作趣向，皆是染污。

禪宗的“平常心是道”，作為一種禪學的理論建樹，對參禪生活之道是在自然和諧之中，詮釋了『禪道』的核心精神。

禪者以“平常心是道”這一思惟，去體悟馬祖道一的禪道思想，也確實抓住了其核心之處。

禪悟的道思想，順乎自然的以“平常心是道”這一義來表“禪道”，事實上，馬祖道一禪師就喜用“道”這一範疇來替換“佛性”、“法性”等概念。

如“道不用修”、“直會其道”、“應機接物盡是道”、“道即是法界” 、乃至“平常心是道”等等，說明“道”己成為禪宗『佛性論』中的重要範疇。

馬祖時代，確實使本來就從容順俗、簡易直捷的禪宗進入了更為突出日常生活意味的時代。自然而然禪道成為生活之道，這無疑是“平常心是道”深切的禪意，更深刻意味著開悟關鍵所在。

事實上，禪道─就是生活之道，而生活則是活、動、行，不僅指思想，亦在心行之處的頓入。

從某種角度上說，初祖達摩是以“理入”為根本宗旨，而開創了中國禪宗，而到五祖弘忍繼起則是“法門大啟，根機不擇。”

六祖慧能更將禪法引向簡易直捷，通俗普及，他認為人人都有佛性，提出自識本心，直見本性的“識心見性”徹見本來面目。

因而，只要除卻妄念，撥去雲霧，即可見性成佛。慧能“明心見性”的思想影響極為深廣，對此後禪宗的發展起了導向性作用。“南方宗旨’，從此而興盛。

馬祖道一的“平常心是道”出現後，才真正標誌著禪學中國化的完成。馬祖的禪道自然觀，確實充滿著中國特色的『佛性論』。 

“平常心”是無所住，活在一個沒有限制的世界裏，“禪行”活動的無目的性或擺脫目的性，故行、住、坐、臥、應機接物全盡是“道”。

馬祖道一的這一禪道自然觀，成為後來禪修上的不二法門。後來臨濟義玄即有『不勞分別取相，自然得道須臾。』的“自然得道”一說，其源頭即在“平常心是道”。

              座上阿誰覺照參，當下離思量妄想！ 

                  恰恰用心時，恰恰無心用。

                  無心恰恰用，常用恰恰無。 

大道至簡，真正的修道並不在遙遠的高處、神秘的山林，恰是蘊含在平常的一粥一飯、搬柴運水之間。

平常心是道，蓋因本性圓滿具足，只需安住當下、清澄相鑑、應機而對，又何必苦苦向外攀援尋求呢？

祖師大德們“饑來食，睏則眠，熱取涼，寒向火。”的自在心境，說來淺白，又有幾人能真正做到呢？

         諸行者啊~~都提起正念來─！平常心是道！參──！

 

馬祖道一，唐朝人，俗姓馬，世稱馬大師。道一幼年出家，後來到南嶽衡山學習禪坐，遇南嶽懷讓禪師以磨磚成鏡接引之，契悟上乘佛法。

馬祖道一悟後，知道只有身體打坐，與理相違。若想契悟佛理，則必須要用心才行。

馬祖道一問南嶽懷讓禪師：『如何用心，才能達到無相三昧的境界？』

南嶽懷讓禪師答道：『你想學心地法門，就好像種一顆種子，而我所說的佛法，就好像天降雨澤一般，當因緣和合的時候，一定能夠悟見大道。』

馬祖道一問南嶽懷讓禪師：『道沒有形相色彩，如何見得到？』

南嶽懷讓禪師回答：『見道要從當下這念心著手，同樣地，想契悟無相三昧也是如此。』

馬祖道一接著又問：『道有成壞嗎？』

南嶽懷讓禪師答：『道若是成壞聚散等有相之法，這就不是真正的見道。』之後說偈云：
               心地含諸種，遇澤悉皆萌。

               三昧華無相，何壞複何成！

馬祖道一聞法，心開意解，之後便留在南嶽懷讓禪師處，保任十年。

馬祖道一禪師以“平常心是道”、“即心即佛”大弘禪法，門下傑出的弟子計有百丈懷海、南泉普願、西堂智藏……等，多達一百三十九人，百丈下更開衍出臨濟、溈仰二宗，轉化無量。

般若多羅尊者早已預言：“後世將有一馬駒，踏殺天下人。”這正應在馬祖道一身上，“馬祖”之名遂廣流於世。