2020-04-20 08:54:51虛靜常明

(老子道經) 第十六章

第十六章


致虛極,守靜篤。致虛極,守靜篤。萬物並作,吾以觀復。夫!物芸芸,各復歸其根。歸根曰靜,靜曰復命,復命曰常。知常曰明,不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,沒身不殆。


    很多人在研究老子的道德經,包括全世界。各有不同的角度,以學道者的角度來看,從第十章開始到這一章,老子講修道的概括,對一個修道之人來說,是很重要的章節,也是必須明白的章節。離開了這個準則,就離道偏遠了。

    致虛極,守靜篤。在老子的思想裡,虛跟靜是修道最根本也是最重要的。讀老子就要把握老子的思想,才能了解其中奧妙之處,不然只是在表面上做功夫。老子的虛,並非空無。是虛無之中有那麼一個生生不息的法則在運作。因此致虛極,修鍊、修道進入虛的境界,讓其發展到極端,就是形而上的有,近道了。靜也不是空。濁以靜之徐清,是似有似無的運作,自然的發展。篤就是堅定,非常堅定的持續靜的境界。有一種催眠法能把雞催眠定住,讓牠就像木頭雞一樣,敲鑼、放炮都無動其身,靜的境界。我靜坐時常沒有時間沒有空間,一睜眼都要回神自己在哪裡? 現在是什麼時候?

    修行一定要自己多下功夫,我也只能大致形容一下而已,我講的虛跟靜也沒有那麼到位,只能自己在修行的過程中去體會了。接下來老子講了一個概念。

    萬物並作,吾以觀復。萬物生生不息循著道,自然的發展運作著。萬物在宇宙的空間,隨著時間的運轉,一直綿綿不斷的演變,你看五十年前的社會現象和現在的社會現象,很多都已經相反過來了。老子告訴我們,萬物一直發展演變,所遵循的是道,所以要懂得道,就必須反回去看它的原本,吾以觀復。

    夫!物芸芸,各復歸其根。物,萬物。芸芸,是草,斬草不除根春風吹又生。草吃光了,根還在土裡,一場春雨,又到處可見。芸芸也有萬物生生不息的含意。萬物都要返回它的根源,才能持久生存。要了解萬物生存之道,也只有回溯根源才能明白。人也一樣,只有從根本的自性,才能了解人性,了解人性才能釋懷他人的個性,也才能從根源改變自己。這就是歸根。

    歸根曰靜,是曰復命,歸根就是靜,叫做復命。這怎麼理解呢? 我們了解了歸根的含意,也了解了靜,但這兩個怎麼連在一起呢? 很簡單,只有靜才能歸根。靜才能理解看不見在土裡面的草根。只有靜才能理解萬物的根源。只有靜才能了解自己的個性,才能進而了解自己的本性,再進而了解人的人性,方能釋懷他人的任性,進而改變自己的個性。這一點在實實在在的修鍊中可以有很深的體悟,不管是思考時靜,靜坐時靜,閉關時靜,靜才能體悟歸根。是曰復命。老子這裡的命不是孔子講的那個命。孔子注重在有形的現實人生,講天命。老子講復命,而不是單一個命。復命就是返還回歸到萬物根源,那就是回歸於道。

    復命曰常,知常曰明。回歸到萬物根源,這個永遠存在的法則運作就是道。理解明白了道,就是清清楚楚的在思想上知了道。通達宇宙之理。

不知常,妄作凶。不能夠明白通達萬物根源的道理,而偏離了這個道理的作為,會有禍害的。老子講無為之道,一切有為之為都叫妄作非為。所以修道之人如果拿孔子的思想來套用在老子的道德經,那是不對題的。莊子就罵儒家思想,罵得厲害。

   知常容: 知道了解明瞭通達道的人,他是非常寬容的。近道之容,能容天下。

    容乃公: 寬容便能大公無私。能容天下,自然大公。

    公乃王: 大公便能主宰自己,是用道來主宰一切。人之最高代表就是王。

    王乃天: 人能這樣,就合乎了自然法則。

    王乃道: 這自然法則的運作就是道了。

    道乃久: 道才是永恆不變常久存在的。

    沒身不殆。到了最後,身體沒有了,道體元靈成就得道,永存不會消失。這一句老子已經明白告訴我們,修道到最後是沒身不殆,靈魂成就永存不滅。那還需要多加妄言嗎?妄作者,莫再胡作非為了。

    讀老子,若不想多加了解或研究,只是看看,那沒話說,各人喜歡就好,學儒修佛也是個人自由。但修道之人,既談道修道,便該深入了解和常持老子思想,才是真實的修道之人。

(摘自 老子道經 p.51-54)


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陳老師教導道家清靜無為,以及道教仙道修行,無開宮辦事,作法也無收費。歡迎詢問道脈靈修相關疑惑。