以色列 - 耶路撒冷．西牆 - 猶太啟蒙運動
西牆Western Wall是環繞第二聖殿庭院的古城牆殘存部分，西
元70年羅馬帝國摧毀聖殿時、刻意保留一道殘壁、以作為
對猶太人的污辱與警告。
猶太人被禁止在聖殿山上禱告後，被迫在西牆、被認為是
最靠近聖殿的地方祈禱，而成為猶太教信仰中、除聖殿山
本身以外最神聖的地點。
西牆廣場 Western Wall Plaza 佔地1萬平方公尺，每天可容納40萬人。 
西牆，一般是指聖殿山西側大廣場上、那段長57公尺、
高19公尺供人們祈禱的地方；完整的西牆長達488公尺，
大部分隱身在沿其長度建造的穆斯林區的建築物的後面或
下方隧道；能看的其餘西牆，一段在南邊、止於羅賓遜拱
門，另外一小段在聖殿山鐵門附近，稱作小西牆。
許多個世紀以來，西牆一直是猶太人祈禱和朝聖的地點。
最早記載猶太來此祈禱的文獻可以追溯到4世紀；君士坦丁
大帝皈依基督教後、允諾信仰自由、讓猶太人在每年埃波
月的聖殿被毀日進入耶路撒冷、在殘餘的牆邊哀悼已經失
去的聖殿，因此西牆也被稱為哭牆。
威爾遜拱門Wilson's Arch位於西牆東北角。根據1968年
六日戰爭後發掘的證據，威爾遜拱門曾經橫跨13公尺，
高23公尺。
威爾遜拱門可能是橋樑的一部分，該橋樑將聖殿山連接
到西山的上城、並通過渡槽將水從所羅門的水池帶到聖殿
山。
威爾遜拱門從一開始的挖掘與瓦礫清除就耗時17年。
2005年，在西牆遺產基金會的帶領下進行了大規模的翻新
工作... 
威爾遜拱門修復工程包括了男子部分，設有妥拉方舟、
可容納超過上百《妥拉》經卷，此外還提供新的書架、
圖書館、以及冬季供暖和夏季空調，另外還創建了婦女專
區。
西牆分為男女祈禱區、男左女右；教徒手持經書坐在角落
唸經、或是頭直接靠著牆、掩面倚著牆、禱告、喃喃傾
訴、輕吻牆面，或平靜、或啜泣、或痛哭、表達著內心的
苦悶，也有將心願寫在小紙片上、塞進牆壁的縫隙裡。
男生進入西牆、需要佩戴圓頂帽Kipah、以表達對神虔誠之
心，除了表達對神的崇敬外、戴圓頂帽在今天也成為猶太
身分的象徵與宣告... 
ps. 西牆入口處會有一箱圓頂帽供遊客免費戴用
由於正統派猶太人認為、人終其一生都在神的面前、因此
正統派猶太人隨時都戴著圓頂帽（或是任一種帽子）。
較自由派的猶太人則只在參加猶太教儀式、祈禱、進餐時
才戴圓頂帽。而現代的改革派猶太人雖然接受西方脫帽表
示敬意的傳統、摒除了圓頂帽的使用，不過近幾十年來、
許多改革派的猶太人、又回到在宗教儀式中戴圓頂帽的傳
統。
而過去只有猶太男人會戴圓頂帽、近年來愈來愈多猶太
女人也開始戴圓頂帽... 
在傳統的猶太信仰中、結了婚的猶太女人會在參加猶太宗
教儀式時戴上帽子或頭巾，而正統派猶太婦女則以全天候
蒙頭（或戴假髮）來象徵女性的端莊。
自神聖羅馬帝國以後，歐洲各國相繼把歧視猶太人定為國
家政策；猶太人不得擁有土地、經營工廠或任意從事生產
行業。
猶太人在歐洲各國被限定在專門劃出的「隔都」裡居住，
這種使猶太人與廣大社會隔絕的政策、在猶太人中、引起
了自願和廣大社會隔絕的心理反應，而猶太教的宗教傳統
更鞏固了這種保守心理。
這種保守心理使猶太教長期保持在中世紀的形態，西歐文
藝復興運動、16世紀基督教宗教改革運動，對猶太教都沒
有產生明顯的影響。
直到18世紀以後，歐洲工業革命使西方世界，無論在經
濟、政治、社會、文化等方面，都發生了深刻的變化，而
這場變革也衝擊到「隔都」裡的猶太人、包括在宗教等各
方面的生活。
在工業革命與科學革命相互影響下，歐洲在17世紀及18世
紀發生哲學及文化運動，人類歷史從此展開在思潮、知識
及媒體上的「啟蒙」，開啟現代化的發展歴程，稱為啟蒙
運動。 
18世紀普魯士國王腓特烈二世為發展本國經濟、吸引歐洲
各國富有的猶太人到普魯士定居經商、對猶太人給與一
些較優惠的待遇，於是英、法、荷蘭、奧地利等國的猶太
人、有不少人因此移居德國。
在德國猶太人中，受德國啟蒙運動影響，也開展猶太啟蒙
運動，稱為哈斯卡拉運動。該運動號召猶太人脫離宗
教文化孤立狀態，積極參與各種社會活動。
猶太啟蒙運動最終產生了猶太解放運動，〝解放〞是當時
歐洲猶太人的主要目標；他們努力讓猶太社群能夠整合進
入主流社會成為公民。
許多猶太人在拿到完全公民身份後、在歐洲文明社會中
開始在政治和文化上變得激進；他們開始移民到可以提供
更好社會經濟機會的國家、比如英國和美洲。
而當遇到一些如俄羅斯帝國之類的壓迫性政權或是持續的
反猶主義發生時，一些歐洲猶太人轉向革命運動，如社會
主義和錫安主義。
猶太啟蒙運動導致了世俗猶太文化的產生，一些猶太
人覺得猶太教使他們在精神上受壓抑、社會上受限制，於
是開始放棄猶太教的某些信仰、甚至放棄猶太教，例如從
1802年到1812年，柏林有二分之一的猶太人宣布脫離猶
太教。
在這種情況下，猶太教內部產生了猶太教改革運動、
為的是對傳統猶太教的宗教儀式和習俗進行改革、以增強
猶太教的吸引力、滿足啟蒙運動後猶太人的需要。
因此，自18世紀、猶太人按著他們對舊約禮教法典嚴格恪
守的程度、現今的猶太教主要有三大派系，分別是正統
派、保守派及改革派。在三大派系之外，卡拉派也是猶太
教的組成部分，可薩人信奉的就是卡拉派，目前卡拉派在
以色列約有4萬名信徒。
其中，正統派猶太人最易分辨、他們穿戴全黑、男人
蓄有黑色卷曲絡腮鬍子，少年人則頭戴圓頂帽。
他們具有最強烈的民族驕傲、對法典的恪守也嚴謹到外人
難以理解的地步，最大的羞辱就是成為外邦人；若是家族
中年輕一代有信了基督教的、或是與外邦人通婚的、家族
會以傷痛的心為他舉辦喪禮、宣告他在家族中的死亡。
據悉，多數猶太人承認、他們雖定時到會堂聆聽拉比講
解舊約、但個人對聖經的研讀思考，遠遠不及他們對猶太
法典的遵守。
他們屬靈的安全感，是建立在屬靈的驕傲上；他們認為、
〝他們既然是神的選民、神必定不會遺棄他們〞，只要他
們聽命、守誡律、行公義就好。
因此，他們對於基督教的新約、避之猶恐不及、深怕一旦
接受了〝新約〞，就是等於放棄了〝舊約〞，直接失去選
民的身分。