性懺者，懺之於心，心發自於性，主人聽之以性，存之於靈，落實於心，行之於後，性懺是聖靈應做出的基本行為。則，懺懺然悔悔矣，足矣懺悔哉。真誠懺悔是天性的懺悔，非人性的懺悔。性懺是自性審判，不抱怨說理，不輕易饒過自性，不輕易放過聖靈。一宅之神近明也，一寓之主近清也，一性之帝近淨也。

　　性懺是最高的懺悔，但亦無法彌平歷史的傷痕，僅眳記於性，更何況口懺心懺之虛偽焉能補救。懺悔後的痛苦歷史要記取，經驗不可遺忘，記取教訓，是閣下的寶典。舉事由心而發，事前慎思，事後無悔。言勿妄發，目勿妄視，氣勿妄發，事勿妄為，貪勿妄取。以悔過往之盲目、衝動，以懺歷史之教訓，如是少犯。

                莫著外法相，應離諸法相。慧能曰︰「虔恭合掌至心求。」是也。懺，應向內懺非向外懺；悔，應向自性自靈主人懺悔；拜，應向內拜非向外拜；求，應向內求非向外求。真誠的拜，應向內拜非向外拜；真心的求，應向內求非向外求；真懺的悔，應向內懺非向外懺，但，世人著像外求，執像著拜，則永不見悔 ，以色見我，以聲求我，是人間邪道，不能見如來。雖說之甚是，但何宗教如是作？何人是也？口懺者、心懺者、性懺者、師兄師姐、教友道親有真誠的拜？真心的求？真懺的悔？縱彌天罪惡擋不了真懺悔，無人能了汝道，無師能解汝障，無神能化汝敵，唯能了唯自性。故，真理聖子曰︰「天下沉溺，援之以道，勿援之以手。」眾生要真懺悔務必離諸法相，勿祈神之手援之救之，唯省可度，唯懺可解，唯真可救，唯行可育也。

　　口懺虛偽多保留；心懺虛心又保守；性懺謙虛要保持；真懺聖靈矣無罪。懺悔只是降低罪惡感，原諒自己的心靈感。故，心裡不再有罪惡感，已悔過感覺良好。終故，懺歸懺悔歸悔；罪歸罪惡歸惡，懺後罪惡還在。因，倆靈還是分別對峙搏奕，焉可罪方之懺悔，彼此罪惡就自動消滅？豈有報應？焉有真理正義？真道公道？

　　人是最善忘的動物，去年事今年遺，昨日事今日忘。勿將今日之罪過錯，留於明後，汙垢累積，難以清除，也切莫成封箱祕密。懺悔是與主人的妙動神秘關係，非對神像、教主、師長…之告解、悔過而已。每日入睡前將今日之言行再反省檢視，若有罪過錯則當著自己的　“主人”，真誠實質懺悔，落實於明後，這是最真實而切實的懺悔。夜深人靜，本性浮現，真我流露，有罪過錯則當著自己的　“主人”。真誠坦白懺悔，改過於此後，這是最坦白的懺悔。如此的性懺，不須口懺心懺法懺，不須告解，懺悔無矯飾虛應，率性之懺是最具時效與落實。

著作 真理聖子 版權 林宏毅

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