蓋棺定位︰定的是天位、神位，非人位也。由三人一體之人位復三天一體之天位，由當下回當初。定位是性命的得救解脫，非生命的解脫。

　　個人罪業個人擔，個人功德個人享。惡道攝成天敵；善道攝成天障，天敵天障皆不能成道，善道惡道皆不能返鄉，天敵是通往地獄之路；天障是阻礙天堂之途。真理聖子曰︰「有一道未了則阻也，存一福未了則礙也。」阻也礙也焉能清淨？天性聖靈之清淨必須在蓋棺前定位。

                生死非呼吸之中，是卷放之間，放之歸之回之天國，復天性歸聖靈。故，臨終前早矣蓋棺定位，非定論，沒錯！一點都沒錯！未成道只是定論絕非“定位”。定位是生前定位非歿後，逝前已成道，一語道破“活佛”矣。真理聖子說︰「蓋棺定位。」定位？定的是什麼位？定的是“天位”！天位永生也，復天位，復天性，成道哉。生前成道！勿執歿後成道！是現在佛非未來佛；生前佛非歿後佛，未來佛歿後佛是宗教使然，信眾幻然。是故，定論是生命的解脫非性命的解救，定位是性命的得救解脫。

　　道之者，道道生之。善道惡道，道道而生，善道善報，惡道惡報，神道報於神物神位，人道報於人物人位，惡道報於野位野物，善惡之道皆跡難泯難滅。惡報善報皆垢。惡道攝成天敵；善道攝成天障，天敵天障皆不能成道，善道惡道皆不能返鄉，天敵是通往地獄之路；天障是阻礙天堂之途。

　　金剛經．大乘正宗章云︰「…。我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」所謂涅槃是指修道人的終極理想，凡所有煩惱已滅絕，暨永不生死輪迴。涅槃並非死時才能證得，肉身尚在者稱有餘依涅槃，肉身已死者稱無餘依涅槃。一切眾生只要捨棄斷絕之煩惱皆可滅度，反之拒捨棄斷絕還存眾生相，想進入無餘涅槃，而得滅度，恐嫌尚早，唯有捨棄功德，斷絕福德方可蛻變。捨棄斷絕是蛻變的動力，盡釋是蛻變的力量，捨棄斷絕是滅度轉化的元素。

　　玄德背的歡喜，提的高興；背的心酸，提的悲切。莫歡喜高興心酸悲切，眾生皆皆背著，背的緊緊；抓的牢牢從未曾放下鬆手，眾生現在還緊抓著呢。今世未能捨棄來世更加背負，今世未能斷絕來世更加繫縛，未能捨棄斷絕更加包袱。是也。眾生已背多久？說遠不遠說久甚久，若說遠五萬餘年矣；若說久久四十五億年矣，不知還要背多久，我不知，唯獨自知自覺而自決自行。

　　活佛師尊詞語︰「佈施積德，按功定果。」佛光菜根譚星雲大師曰︰「感恩過去的因緣，珍惜現實的果報；建設現世的因緣，培植未來的果報。」尊者說之甚甚是，定果卻未定位，不是蓋棺定論的生滿滿而來，歿圓滿而歸的帶來帶去嗎？布施供養，修心養性，行功立德其價值何在？積德歸性，福報無邊，再得優尊人生。如是是蓋棺定論，非蓋棺定位。只鼓勵行功積德之甚甚好，卻拒說罪惡如何除之！論功封賞，依德行賞；論罪處刑，論惡處牢之定理定律。真理聖子曰︰「有一道未了則阻也，存一福未了則礙也。」難把鄉返。未能赦盡更加背負，未能贖盡更加繫縛，未能釋德橫加包袱，未能捨棄必有福報，未能斷絕必有來世，不是生滿滿而來，歿圓滿而歸的帶來帶去嗎？捨棄巧是萬德之元素，斷絕悄是生生之正律，捨棄斷絕巧悄是天地之轉化，神物之轉變，轉變為蓋棺定位。

著作 真理聖子 版權 林宏毅

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