生死非呼吸之中，是卷放之間。故，臨終前早矣蓋棺定論。定啥？定人位野位。論啥？論德罪。論功封賞，論德求償；論罪處刑，論惡處牢，矣是隨身業。　

無人能了己道，無師能解己障，無神能化己敵，唯一能了唯己。雖矣蓋棺定論之不能更迭，卻更更荒唐之極致，所謂超渡之無稽荒誕，可超渡親友亡靈，不知誰有能焉找到亡靈之靈？糾纏之靈？亡靈所欠何靈？所欠何債？宗教不是所教所傳，個人因果個人擔？個人功德各人享？如今卻說可超渡，既要承擔又可超渡之推卸，前後之矛盾不一。真理聖子曰︰「天下因果，援之以道，勿援之以手。天下沉溺，援之一手，則動天下。」誰援之一手，是佛是神是師之手？神佛決不介入凡間因果，故，必然是人之手師之手，經法會即可超渡亡靈，法會不符科學、邏輯、哲學，卻勝過宗教迷信，亡靈之罪焉能化之。真理聖子曰︰「古人矣遠去，歷史卻不泯，今之所聚，前世所造，今之所造，來世再聚。」應尊重天命的歷史，歷史之足跡，天權必實之。冤愆債主極極可能糾靈就在身邊，遵天命的歷史彼此相聚化解。慧能六祖曰功德歸功德，罪惡歸罪惡，功德不能抵罪惡。焉可相抵之矛盾。常人無慧無門無法，師卻肆無忌憚，凡人所請，師者所託，倆間歡愉，師卻肆無忌憚，知理卻違道，不義之手恐成不義之師，師之忌也。

　　活佛師尊詞語︰「佈施積德，按功定果。」佛光菜根譚星雲大師曰︰「感恩過去的因緣，珍惜現實的果報；建設現世的因緣，培植未來的果報。」尊者說之甚甚是，定果卻未定位，不是蓋棺定論的生滿滿而來，歿圓滿而歸的帶來帶去嗎？布施供養，修心養性，行功立德其價值何在？積德歸性，福報無邊，再得優尊人生。如來也無法清功除德，消除罪惡，皆存天障，永困宿命。天下精英領袖們該如何為也？天下宗教大師們該如何解也？心靈大師們如何解靈？天性方能清淨，天命方能覆命，如來存垢識？焉能成道？無解無解，蓋棺定論，矣無解無解！！

　　天敵未除，天障未解，天命未復，主人、神帝、聖靈焉安息？生者盡其心力祈之安息，祈之！禱之怎能安之息之，只是儀式而已。今日為人而祈，來日為我而禱，祈之！禱之儀式也，儀束也，式畢也，有何意！一場戲，戲語、囈語！清醒吧。

　　生前清淨，逝後安息，歿後莫祈也能安之息之，何祈之？禱之？戲也！戲言戲語！既已安之息之何又祈之禱之？唯復三天一體之天性、唯知性還性、唯知命還命，唯能清淨，永歸圓寂，方能訣別紅塵，奉別宿命，清淨安息。唯復三天一體之天性，天性既佛，即身為神。

　　若，無法達到性既佛，則，未成道也。再不清楚，請容再說白點，生前未成道，逝後焉能成道？生前無法達天性中庸，本性零和，復天命，則天命難歸，歿後如何成也？焉能成道？

　　若，再不清楚，請容再說更明白點，師者說安息就安息？則，師爺可掌控天性天命！師爺偉也？宗教家不是魔術師，說罪惡消了就除了！說安息就安息！若可信猶如信巫術巫醫何異？

　　若，再不清楚，請容不客氣的說，生前無作為！死後如何為也？成道否？蓋棺前已定論，逝前務必成道，否則此生永不成道。一語道破︰生前已“活佛”矣，絕非逝後之萬法成道。　　　

　　成道否自性自知，生前不寧，沒後不靜；生前清淨，崩後清淨。何故不寧不靜？不寧不靜必恐也？何因恐也？飯不香，水不甜，宅不寧，物不清，心不淨，主人清淨乎？崩後安息乎？焉能知性復性？知命復命？驚恐也！心不清寧，身何逍遙？性不清，命何淨？不清不淨必恐必驚！　

　　吃的清心飯；喝的清心水；住的清淨宅；用的淨心物；行的清淨心，是清淨的　主人，絕非不寧的　主人。生前學習作清淨的　主人，崩後神清淨也。生前清心，崩後淨性，清淨靈歸。如是行清淨之途，必然是成道之徑，終是解脫之途徑。蓋棺定論回不去當初，只能活在當下之人生如棋。

著作 真理聖子 版權 林宏毅

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