善用最後的色身，德用最後的人權，當色身之最後人權也沒了，當神智清楚明析之時應做出善用德用的決定，否則色身將被利用，人權將被剝奪，自己的人格人權被踐踏，將無尊嚴，任人擺布，無權主張，不能自己。

                當父母剛懷孕之初始，孩子即擁人格人權，人格應受尊重，人權應受保護，縱孩子未出世更應保全，雖是老殘疾更應保障。如何保護保障？真實有權時應做出，善用德用之決。

請問此身是我身？借問財富權勢是真擁？連身體生命都不是閣下的，只是真實暫時短暫擁有，非常久，非久有。

            世俗之物一切皆“虛景實擬、實景虛擬”。常人只知可見可聞可觸可證者，謂之實有；不可見不可聞不可觸不可證者，謂之實無。有者，卻執於形色為之有；無者，又以頑空為之無也。卻不知有形有色之中的有，便是虛有；無形無色之中的無，更是妙有。有中帶無，無中帶虛，無非實無、真無，有非實有、真有。有乃是虛有，無乃是虛無。一言蔽之︰「虛景實擬、實景虛擬。」金剛經云︰「凡所有相皆是虛妄。」故曰︰真實是無常。

              到底這世界是虛還是真？人生的境界是虛擬還是真實？荒野之物的世界是真實還是虛擬？真也虛也！虛也真也。真實無常也！無常真實也。

生命是實有真實存在，但生命是聖靈與肉體之四大假合，水、火、風、土之結合而成。假合︰水、火、風、土之結合是事實是暫真實，但亡之時卻分離，故稱假合。生命皆是一合相之組合，其組合成分是聖靈與水火風土之結合。水之血汗、火之溫暖、風之流息、土之骨肉謂四大假合之聚合。四大假合科學謂之身體四大元素。萬物之體皆四大假合而成，缺一不成相，缺合不成體，缺神不成命。

　　真實、無常皆虛，真實只一時，非永久；無常只瞬間，是瞬變。故言，真實是無常，無常是真實。無奈之無奈還是無奈，無奈真實是無常，無常是真實，矣明知確定之未來，必然會發生之結果，卻無智阻絕，無慧化解，任道發展，待道發生。換言之︰人人皆明知此生是真實，但有日必會離去，此生是真實卻無常之無奈。君已體悟證明真實是無常。

             爭名於朝，爭利於市，為子孫計，名為我相；見權貴名人，攀緣附貴；見貧賤困厄，傲慢不已；見官勢惡勢，非攀既附，貪婪無厭，視財如命，名為人相，既醜又陋不節。是謂為眾生相…等等諸相應視為虛相，都是真實卻是無常之。

              換個面具取個身分取個位階稱個俗名又是一個不同生命的開始，難道無常之生命一直輪迴轉依不止？不能化為永恆之真實？

              人事物是實相事實，短暫真實相非永久真實相，塵世千變萬化，凡事兆於變化，無常也。見高樓起，又見高樓塌，再見高樓起，再見高樓塌；見其浮，又見其沉，見其沉，再見其浮；東山又再起，再見西山墬。以此。過往更顯無常，政治的無常，改朝換代，朝下野上，野下又朝上，經濟起落榮枯的無常，人生來去無常等等的無常。人人曾是有，無一不有，古今中外皆然，無一例外，有，有是真實擁有。但真實擁有卻是暫時一時擁有，非常期擁有，故有是一切虛，一切空，勿以虛空為實像。

            生命之無常是真實，但無常後呢？卻又重生復活，生什麼？天位之重生也。命，命也。命何也？天權之實現也。何謂生命？生命是三天一體之綿貫。心是身之根體之器，與性無關，雖無關但有連結，心與性是“肉體”生命共同體，心性不可易、不可離、不可除，臟在體在，臟竭體亡，身體之根已盡，性即離，主僕關係即束。一體一性。體化為灰燼，性又進入另一個生命的開始。生命的開始是展現三天一體之天契，是天位之重生、天名之延續、天權之實現、聖體之綿貫，生命是三天一體綿貫之展現。展現於三人一體或實現於三野一體之中。