注解～玄︰前世襲的、深遠奧妙的、深幽微妙的、高深幽深的、不知的。

　　注解～罪︰過失、違法的行為、前惡曰罪過，後惡曰冤孽，再惡曰罪。　再注解～惡︰造孽作業，謂之惡。再造孽作業，謂之惡惡。

　　注解～玄罪︰歷五萬餘年世襲所行惡造罪之罪跡，未服尚存之罪，存積於天權，可謂玄罪。　再注解～天權︰天位、天名、天權、聖體，三天一體。

　　譯解︰　　聖靈五萬餘年（備註）世襲所行惡罪過失，未伏尚存之罪惡，罪惡之累計，當下的人人已忘了罪惡已累積多少，不知天權之所繫，恰是畢生所行諸罪惡之所畜。稱之玄罪。罪惡是今世造，對造無赦免，卻成下世之玄罪。玄罪奉天承命，繼天立極＃014繼承遺產與種子，前世所遺，今世所伏；前世所造，今世所還；今世所造，下世所得。遺甚麼？用甚麼；留多少？伏多少；建甚麼？得甚麼。故言︰「無不生於道，無不成於德。非道不生，非德不存＃253。」人人皆然，萬物皆然。道德經云︰「道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。」反之「無不生於道，無不成於罪。非道不生，非罪不存＃253。」人人皆然；物物皆是。道生之，罪畜之，物形…是謂玄罪。

　　歷經五萬餘年來，遺產世世存；種子代代種，人生罪惡一直持續正累積中，世襲必存玄罪浩浩、淵淵、幽幽、玄玄，既然功德與罪惡一直纏繞束縛宿命之無解，善惡皆攝素成宿命，天性何以清淨？天命何以復命安息？怪哉於遺產與種子＃132！　　　　　　　

　　罪惡自己建，自己造，自己留，自己用，未留給何人，卻留給下世自用；罪惡之種子自己播，自己落，自己耕，自己收，自己留，自己用，未留給何人，卻留給下一世自用。今世之罪惡卻成下世的玄罪。

罪惡與時並進，與空並行，真實應得不受時空變遷而影響，世代交替而改變。玄罪深矣遠矣玄矣幽矣，窈兮冥兮穿透世襲，與時並進，與空並行，貫乎古今，通乎陰陽，貫古今而無遺，達陰陽而無漏，承啟轉合而無失，順天承命而無窮，精妙幽深而無錯，陰陽會合而無誤＃183。十方六合之內，莫不同根同源而合流共轉＃170，玄德玄罪，陰陽會和時＃129就是清算會和相聚之時。相聚執也，執行德罪之權，取付償還，應取該取；應付得付；應還該還；應求得還。暨陰陽會合時即是相纏相絞；相煎相熬而毀滅共亡，消德滅罪之刻。

　　玄罪玄箸無迹，玄罪玄妙之幽，與時並進，與空並行，真實所得，不受時空變遷而影響，世代交替而改變。貫於天位，通於天權，歸於天命，流於宿命＃384。流於宿命，顯於人生，玄罪之厚薄定其位，深淺定其命，多寡定其福。人生之卑賤視其玄罪之厚薄定其位，深淺定其命，多寡定其福，定其位、定其命、定其福呈於前，由其位、其命、其福即知其玄罪之厚簿、深淺、多寡。玄罪未除，人性不清，天性何淨，聖靈何以清淨？天命何以復命安息？敬問如是之玄罪伏罪是否通往地獄之門？　　　

　　人生有尊位貴賤視其玄德之厚薄定其位，深淺定其命，多寡定其福，任誰都極不願意下世成為魔類獸身，但，行獸道必成獸魔。慾成獸身獸體獸形魔身魔體魔形的裝扮，當下行獸道魔道即成。獸身魔身地位的高低得視其玄罪之厚薄定其位，深淺定其命，多寡定其高※福。先有其道，後有其性，方有其體＃044。道生之，罪積之，道定之，物蘊之，物形之＃171。隨物伴物性，隨物伴物形，隨物伴物容＃250。

　　罪德糾葛之必然，玄罪必會帶來下一世的痛苦＃436。原罪之密封未被贖罪；宿命之塵封未被解放＃268。玄罪的糾纏，總纏繞原罪之死結，緊握宿命之源頭，諸多真理之天使欲赦罪解命，若“眾生們”纏繞原罪不解，緊握宿命不放，“眾生們”被贖與被赦都拒絕於真理之外，焉能解脫？怎能得救？除自性不只不能得到解脫，也纏繞“眾生們”之原罪；亦緊握“眾生們”之宿命，也使“眾生們”不得復性得救，自性不想成道也纏繞拖累“眾生們”成道，如此之自賤自纏相互纏絞，天欲救之，反逆墮落，惡惡惡惡之惡魔也，與自贖天赦之聖子們相較之下自慚形穢，必“天譴”之，必然墜入淵淵其淵，永不超生，直到天荒地老、天開地僻＃343。

　　善知識，業障使人懼畏卻步而知止，故，善善者鮮犯也，然，宿命之原罪乃塵封無釋，故人人存玄罪，人人皆有之，無一不有，不是惡人、賤人、罪人、壞人…才有，而是全天下的人人皆“獨”有之。若說無罪，耶穌焉可說︰「人人帶罪而生。」真理聖子說︰「物物帶罪而生，生而償之；人人存德而生，生而“位”之繼天立極＃449。」

　　玄罪何“獨”有之？人人皆有之，無一不有，不是貧賤、尊卑…才有，而是全天下的人人皆“獨”有。何謂獨有？人人的玄罪不一樣；厚簿不相同；對象不相同。故，人人皆獨有。　　　　

　　業障使人懼畏卻步而知止，故，善善者鮮犯也，然，宿命之原罪乃塵封無釋，世襲之玄罪乃封存無解。所故，自認絕不犯錯的好人、善人、魔鬼，必然是說謊的大好人、大善人、大魔鬼，說謊是魔鬼的代言。自認絕無罪過的好人、善人、天使，必然是虛偽的大好人、大善人、大天使，虛偽是魔鬼的化身。終故，業障是通往地獄之路，福德卻阻礙天堂之門＃393。

玄罪相報相怨，其結果相互毀滅，只有爭端沒有贏家；只有報復沒有和解。相互纏絞沒有贏家，互相解脫沒有輸家。纏絞是毀滅，解脫是得救。罪惡仇恨間之對峙，常人選擇報復，報復表示要回公道。賢者選擇放下不究，放下表示看開看破。智者選擇寬恕，寬恕表示原諒。有心放下，有誠寬恕卻無慧選擇赦免。報復後才顯自我的渺小，放下後才顯自我的自在、寬恕後才發現自性的微妙，赦免後才顯天性的清淨。報復無解！放下無價！寬恕無量！赦免無權。無權卻是盡釋淨空，無價無量只是包容虛心，無解還是環環相報。有言︰「君子報仇，十年不晚；小人仇報，一世不遲。」戰火依舊未熄，積怨累仇，罪大業重，來世再報，下世再戰，世仇再決，將戰場延伸下世之無窮無盡。，　　

　　耶穌說︰「人人帶罪而生。」其含意有二，其一，帶罪而生，表示罪事前世所造，亦明白清楚告之教徒有前世今生來世。其二，帶罪而生之生，生要幹嗎？卻未說明，殊甚可惜。真理聖子說︰「物物帶罪而生，生而償之；人人存德而生，生而“位”之，奉天承命，繼天立極＃449。」師徒皆已忘己是帶罪之身，卻幻想天國，幻成神佛，天國之界豈容帶罪之性？神佛之神豈容有功德之性？大師們神職們早忘哉！師徒皆妄想成道。尊敬的領導們大師們，請用師道解脫天下。請容明言︰「德還天下。」再容一言︰「先救眾生。」容稟一言「再除己罪。」天下先先，眾生優優，己殿後後。

　　罪惡不可為；功德不可留也！罪惡服不完；功德享不盡也。罪惡無窮；服罪無盡；罪惡無量；服罪無計。宿命塵封之玄罪如何化之？如何解之？ 既解不開，化不去的宿命，就得認命任其纏繞至開天僻地！天荒地老、天開地僻＃343。莫將玄罪之解脫寄於禱告、祈福、告解、懺悔、法會之萬法；莫將宿命之解救推給上帝、教主、師長。若，種種的方式可避冤愆債主之求償索賠？若是可成，豈有個人罪業個人擔，個人功德個人享之天理天律？可有公平正義否？可有天契天約＃431？真道無情，眾神無私＃156？種種的萬法以祈求莫報應，用單一種方法未能保全，為求保障再求另種保全之荒唐。萬法若可成焉有罪惡之性？豈是人人帶罪之身？豈有荒野之物？無荒野之物可有護地球？服天刑養天地，坐天牢復天權＃107？坐天牢服天刑，建天德以贖天罪＃108？人劫後要大批大批的荒野之物坐天牢服天刑護地球養天地，敬問大批大批的荒野之物從何而來？未能返鄉的幾乎都成野物，極少數留為人種。人種從廢墟荒蕪艱辛再起。

玄罪如何轉化推移？生滿滿而來，歿圓滿而歸＃023。已孕非貧既微、薄祚寒門，出生即一窮二白。所故，報應，從無開始，擔千斤。玄罪潛伏於下一世報應；蟄伏於世代人生的苦楚。玄德功薄德寡，反玄罪滿貫，卑微貧寒、薄祚寒門。終故，玄罪之厚薄定其位，深淺定其命，多寡定其福。如是生滿滿而來，轉化推移。

　　玄罪浩浩其天，淵淵其淵，幽幽其幽，玄玄其玄。其天、其淵、其幽、其玄皆自於原道，道存於罪，隱於天權。玄罪之玄不可思議，不可思量，不可度量。玄罪之玄，所得所應，恰如其分，得失應分，絲毫不差，分文不衰，如是奉還，真實應得。變通於無方，通道於自然，穿於世代，透於原道，貫事於終始，復事於原始。玄罪既已存之如何復事於原始？唯真道。

　　玄德之塵封應於赦清；原罪之封存應於宥泯；宿命的塵封應於解放，天靈得於解脫＃216。人人物物皆存玄罪，引頸祈盼天德贖吾赦吾以復天權，若無恩君的天德天赦，吾恐難返，捲軀一隅，又寄居地也。人人欲返卻不得歸，奈因，德罪求償之障強留紅塵。欲清彼卻強求不得清，欲淨彼卻強償不得淨。欲純卻擁德不得潔，欲真卻帶罪不得太。欲清淨自由逍遙，卻困於紅塵之塵，陷於宿命之命。吾性欲解，”眾生們”卻不和不解，彼此之不解不和難解難化。所故，無所超脫，繼纏立極，相靡相刃，相互纏絞，相互毀滅。難道就無道無法解宿命去玄罪？玄罪永存不失不滅，可滅有二，其一，可失還也，報應服侍還也。其二，可滅，赦也，赦也贖也免也。無他也。赦？天赦經云︰「天赦以玄德赦天下，德還天下，贖天下之天敵，赦天下之大公，天赦無相無類無界，以赦玄德為道是謂天赦。」天赦是玄罪之化解，自贖是玄德之贖救＃221。000年。