2017-04-14 09:48:57天下無二道

#127、玄德。

  注解~玄︰前世襲的、深遠奧妙的、深幽微妙的、高深幽深的、不知的。

  注解~玄德︰歷五萬餘年世襲所行功立德之德跡,未享尚存之德,存積於天權,可謂玄德。 再注解~天權︰天位、天名、天權、聖體,三天一體。

  譯解︰  聖靈五萬餘年(備註)世襲所行功立德,未享福尚存之功德,功德之累計,當下的人人已忘了功德已累積多少,不知天權之所繫,恰是畢生所行諸功德之所畜。稱之玄德。功德是今世造,忘了捨棄斷絕,反成執著持有擁有背著提著綿密不斷,不斷卻成下世之玄德。玄德奉天承命,繼天立極#014繼承遺產與種子,前世所遺,今世所用;前世所造,今世所享;今世所建,下世所得。遺甚麼?用甚麼;留多少?享多少;建甚麼?得甚麼。故言︰「無不生於道,無不成於德。非道不生,非德不存253。」人人皆然,萬物皆然,無一例外。道德經云︰「道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,長之育之,亭之毒之,養之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德。」

  歷經五萬餘年來,遺產世世存;種子代代種,人生功德一直持續正累積中,世襲必存玄德既然功德與罪惡一直纏繞束縛宿命之無解,善惡皆攝素成宿命,天性何以清淨?天命何以復命安息?怪哉於遺產與種子#132!       

  功德,功業與德行,行善所生的利益。既是利益,必有回報之時,之時是福德福報之時。功德自己建,自己造,自己留,自己用,未留給何人,卻留給下世自用;功德之種子自己播,自己落,自己耕,自己收,自己留,自己用,未留給何人,卻留給下一世自用。今世之功德卻成下世的玄德,今世的功德為下世的玄德而鋪陳。所故,功德雖德卻帶邪,奉獻雖德卻隱伏#094。鋪陳隱伏於下一世。故言︰造道而實,謂之德;造道而虛,謂之功德#092

  玄德與時並進,與空並行,真實應得,不受時空變遷而影響,世代交替而改變。玄德深矣遠矣玄矣幽矣,窈兮冥兮穿透世襲,與時並進,與空並行,貫乎古今,通乎陰陽,貫古今而無遺,達陰陽而無漏,承啟轉合而無失,順天承命而無窮,精妙幽深而無錯,陰陽會合而無誤#183。 十方六合之內,莫不同根同源而合流共轉#170,玄德玄罪,陰陽會和時#129就是清算會和相聚之時。相聚執也,執行德罪之權,取付償還,應取該取;應付得付;應還該還;應求得還。暨陰陽會合時即是相纏相絞;相煎相熬;相靡相刃;相互纏絞;相互毀滅而共亡,消德滅罪之刻。  

  玄德玄箸無迹,玄德玄妙之幽,與時並進,與空並行,不受時空變遷而影響,世代交替而改變。貫於天位,通於天權,歸於天命,流於宿命384。流於宿命,顯於人生,玄德之厚薄定其位,深淺定其命,多寡定其福385。人生之尊貴卑賤視其玄德之厚薄定其位,深淺定其命,多寡定其福,定其位、定其命、定其福呈於前,由其位、其命、其福即知其玄德之厚簿、深淺、多寡。慾成來世尊貴的裝扮,當下儘行布施供養建功德,暨玄德無窮,福無邊。誠如,星雲大師於佛光菜根譚云︰「感恩過去的因緣,珍惜現實的果報;建設現世的因緣,培植未來的果報。」享受無窮無盡的因緣果報,權利財富尊榮幸福之洋洋然,歌功頌德之爽爽然,皆陶醉於讚讚然,遺留功德之豐,使人著迷,令人瘋狂,因,為下世準備享用,是過客之人性。人性不清,天性何淨,聖靈何以清淨?天命何以復命安息?敬問如是之玄德福德是否阻礙天堂之門?反言之,為何不能成神?玄德呀!

  玄德之塵封應於赦清;原罪之封存應於宥泯;宿命的塵封應於解放,天靈得於解脫216如何應於?玄德先赦歸於天下,由濁復清;天德再贖於萬靈,由障復淨。玄德如何轉化推移?生滿滿而來,歿圓滿而歸#023。已孕非富既貴、豪門貴冑、名爵貴人,出生即大富大貴。所故,福德、福報;潛伏於下一人生的福德、福報;蟄伏於世代人生的福德、福報。反之,玄德薄功德寡,卑微貧寒、薄祚寒門。終故,玄德之厚薄定其位,深淺定其命,多寡定其福385。如是,轉化推移#003

  玄德之厚薄定其位,深淺定其命,多寡定其福。觀其福報就知玄德之多寡,觀其命運就知玄德之深淺,觀其尊卑就知玄德之厚薄。玄德之福報很好很好,甚好甚好,但,天赦經云︰「古道今照,玄德未赦必是善者,善者必來取享。來者不善,善者不來;善者不生,生者不善;聖人不生,德者不來#017。」玄德是踩著玄罪而享福;蹋著別人的痛苦而快樂,玄德取之償之得之;玄罪付之還之服之,故言︰玄罪必會帶來下一世的痛苦;玄德必會帶來下一世的痛快#436,罪德糾葛之必然結果。

  玄德享福報,大餐魚翅鮑魚牛排炸雞不斷煙酒不離,三妻四妾;小王鮮肉不絕,享福德,福德祭饗,族宗享饗。福德福報如侍國賓,如享國宴,如奉國祿,如登春臺,如享全牢,如嚐極品#284,酒肉笙歌,歌舞饗宴,飽食終日,遊雅享福,食衣奢華,住之豪宅,活之無憂,處尊養優之供養,豪客幸福超超然,浮華人生。福報!福報!福報也。福報!福報!福得無邊,福報無窮,福壽無極,天大的福報也。福報!福德福報,禍之毒之腐之。何以禍之毒之腐之?是因:「福中不知禍。」如此之享福不如不享,否則似福非福是禍是毒是腐,恐病魔纏身,腐化心靈。

  功德無圓滿之日,玄德無盡,只存無量之時,功德無量,福報無邊。玄德不能解脫,反阻天堂路,也成天障。業障是通往地獄之路,福德卻阻礙天堂之門393。正是,道生之,德積之,道定之,物蘊之,物形之#171。道成其道,道成其物,物成其形,德成其位#012。一句真言︰「真不可疑,道不可欺,遵道阿阿#437。」真道不瞞不欺真實應得。真實什麼?以其道真實還其道,如是真實奉還,如是真實呈前。應得什麼?取付償還,應取該取;應付得付;應還該還;應求得還,得失應分,恰如其分,絲毫不差,分文不衰。先有其道,後有其性,方有其體#044的真實呈前。道生之,道定之,物形之,緣蘊之,聚待之#172的真實奉還。如是真實奉還,如是真實應得。

  ※※雖已還其清白,但無法還其公道,雖遲來的正義,已不是正義,但清白、公道、正義是人間之議,議則難免有是非,真相大白也不能改變甚麼。何有天理?!也難換回天理?人為之訟,人為之審,難還真相。天訟天審,閱天權直接真相過程,登目結舌,不辯已辯,不審已審,已還真相,已得天理,續行天刑再坐天牢,此乃真實應得。      

  布施供養,修心養性,行功立德其價值何在#077?天赦經第二章正如章云︰正如其為,立一分功是一分德,犯一分惡是一分罪。恰如其分,有一分功享一分德,有一分惡服一分罪。恰如其獻,奉一分獻是一分功,獻十分奉是十分德,一分奉獻是一分德。有功德依乎功德,有罪惡依乎罪惡,正如依乎。為功為德,正如其為。為名為利,恰如其為。行惡作孽,正如其孽。行邪作罪,恰如其罪。為功為德,為惡為罪,正如其私,所成其私。故,繼天立極。 

  玄德,人人皆有之,無一不有,不是富貴、權勢才有,而是全天下的人人皆“”有。何謂獨有?人人的玄德不一樣;厚簿不相同。玄德之玄不可思議,不可思量,不可度量。玄德之玄,所得所應,恰如其分,得失應分,絲毫不差,分文不衰,如是奉還,真實應得。變通於無方,通道於自然,穿於世代,透於原道,貫事於終始,復事於原始。

  人人皆擁玄玄洪德,洪德洪福,福得無邊,福報無窮,福壽無極。功德者必得其位,必得其名,必得其福,必得其祿,必得其壽。無量功德就有無量福報;無量無邊之功德,就有無量無邊之福報;無上福報,無盡享福。玄德之厚薄定其位,深淺定其命,多寡定其福。所故,無一是空;無一是清;無一是淨。是故,人人皆垢,無一是復,無一是返。既無一是復,故,無一是歸。痛呀!玄德是福?是腐也!心靈的腐化,玄德禍之毒之腐之是也。

  玄德掌宿命,宿命先天注定,神通得失應分,而不是後天所能改變什麼的。故言︰「天下虛物皆有定;物物虛位皆有別;各個命運皆不同163。」玄德即時如此奉天承命,繼天立極,萬物皆然,無一例外。宿命塵封之玄德如何化之?如何解之? 既解不開,化不去的宿命,就得認命任其纏繞直到天荒地老、天開地僻343難道就無道無法解宿命去玄德?玄德永存不失不滅,可滅有二,其一,可失,享也,享福德福報也。其二,可滅,赦也,赦也贖也免也。無他也。赦?天赦經云︰「天赦以玄德赦天下,德還天下,贖天下之天敵,赦天下之大公,天赦無相無類無界,以赦玄德為道是謂天赦。」

玄德何以成之?道者,施者忘施是施空,受者忘受是受空,物者施物是物空,德者赦德是德空#204。物者反之,玄德成之。何謂道者?何謂物者?真道篇云︰原是真者,後是道者,終是物者;原是聖性,後是人性,終是物性。道者,德還天下,以德贖罪,赦玄玄德。天赦,一赦斷原功了宿德。天赦之赦,功盡盡釋,德淨淨空,盡赦淨空。故,德而無德,功而無功;德而不享,功而不轍。清清哉,近淨矣。物者反之。為自身名利出發,雖有善行、善德、善功之美德、善名,其功德皆成汙染將成惡,也成宿命。故言︰「出於天性,歸於天命;出於人性,歸於宿命;出於獸性,歸於魔類#097。」何不出於天性? 慧能六祖曰︰「迷人修福不修道,只言修福便是道。布施供養福無邊,心中三惡元來造。擬將修福欲滅罪,後世得福罪還在。」玄德立也,莫名三惡#050成也。三惡非惡是善惡、美惡。如是人性人道。道德經云︰「天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。故有無相生…」最最之行道士、高高之修道士,或許已知性卻無法還性,何因!何因!奈因無法知性還性!為何無法知性還性?知只是知而已,缺道路乏妙徑之故。故,真理聖子說︰「從人間來的,將重返人海之位#049。」真理聖子再言︰「只知儘儘修,卻未知妙妙行#075。」

施者忘施是天命之為,受者忘受是率性之為。物者施物是物之公物,物之至用,將私物轉化公物,運行妙化功德;德者赦德是德之公德,德之至德,將私德轉化公德,運行妙化功德。私物轉化公物之妙行;私德轉化公德之妙為,妙化功德之祕徑,都是「妙行祕徑」之舉。若,佛陀菩薩之性,無為之為,應為而為,物我俱忘,有無不立,具於天性,妙無邊際。不思而得,不勉而中,施者隨性隨意而自然,受者莫硬性強求而住相,施受一切皆歸性,施受皆天德。若,施有邪,則善中帶邪,只是私德私享私用,施存邪何有功德?功德、奉獻雖德卻隱伏,非清也非淨!真理聖子曰︰「自在天性。」施者自然,受者若然。至物之用,何言私物之藏?至德之為,何言私德之行?何以驅使施空受空?思無邪!施受皆歸天位天性;思存邪!施受皆歸人位人性。故言︰功德雖德卻帶邪,奉獻雖德卻隱伏#094

善德默隱,必有昭名;大德無跡,必留天名;至人無己,神人無功,天人無德,聖人無名。功德應建應立,但勿執勿留,否則又成玄德,玄德又另一福報沒完沒了。善業使人喜功歡德而趨之,喜功歡德卻殊不知是貪德圖享,福德享之毒之腐之!宗教者在乎功德,真理者在乎真道#125。真理者,不在乎功德,在乎真道,真道之解救#072。功德使人禍之毒之腐之,真道使人清之淨之得之。

 宗教常言放下,玄德尚封放下了什麼?無一是放!顯然未放下,是選擇性的放下,選擇性的放下是謂住相放下。選擇性的侷部放下就是部分放下,部分貪圖享受,戀德存邪。罪惡不可為;功德不可留也!罪惡服不完;功德享不盡也。欲返卻不得歸,奈因,德罪求償之障強留紅塵。欲清彼卻強求不得清,欲淨彼卻強償不得淨。欲純卻擁德不得潔,欲真卻帶罪不得太。欲清淨自由逍遙,卻困於紅塵之塵,陷於宿命之命。天赦是玄罪之化解,自贖是玄德之贖救221。報復無解!放下無價!寬恕無量!赦免無權,人人有豐德而不擁不執不享德,德還天下,使眾生有罪而不服罪,如是,不是放下;不是寬恕;而是天赦,天赦、自贖是真道之一。   

  玄德浩浩其天,淵淵其淵,幽幽其幽,玄玄其玄。其天、其淵、其幽、其玄皆自於原道,道存於德,隱於天權。玄德之玄不可思議,不可思量,不可度量。玄德之玄,所得所應,恰如其分,得失應分,絲毫不差,分文不衰,如是奉還,真實應得。變通於無方,通道於自然,穿於世代,透於原道,貫事於終始,復事於原始。玄德既已存之如何復事於原始?唯真道。

  雖,人人皆存玄德,然,人人卻無天德。荒野之物坐天牢服天刑卻建天德,人人反享玄德#109,野物皆建天德,獻天德,全獻絲毫不存私,但,人人反擁抱玄德,處處積留玄德,唯獨天人神人至人聖人建天德,赦盡天德,明明德矣。真知灼見,道知隱形就知,人間路上唯德遍行#093,玄德者恐將重返人海之位#049,其位必是豪門世家,紳士貴族之尊位。大君如何處理玄德應擁?應捨?如何將玄德化為天德#146。玄德先赦歸於天下,由濁復清;天德再贖於萬靈,由障復淨217。已復,本一切清,是一切淨。矣清淨則歸。

  道德經.無私章第七云︰「天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪﹖故能成其私。」先要捨棄玄德後才能斷絕重生,沒捨棄斷絕必有重生,有重生焉能成道返鄉?聖子們玄德還要私藏嗎?玄德歸還天下,天赦天下,是拯救天下,解救眾生。換言之︰拯救天下,解救眾生,是神聖之道。先有其道,後有其性,方有其體其命#044

  說盡總有遺憾之點,未盡之處、遺憾之點請啟悟補盡;說滿總有未滿之遺,未滿之處、未滿之遺請啟悟補滿。   

  ※備註※ 五萬餘年︰一大元會#287云,人降於寅會,時下未會之初,歷經寅、卯、辰、巳、午共五會,每會10800年共計5×10800年=54000年。