看著這本書的同時，讓我心中不斷地響起盧冠廷老師所寫的「一生所愛」。以往與此刻不斷的過去，但是情緣、慾念與憧憬，在當下的此時與此地還是銘刻於心、羈絆自我。歐文．亞隆(Irvin D. Yalom)強調當一個治療團體治療師的基本概念：專注在此時此地。從縱向與橫向，從內容與過程，從個人與團體之間，促進成員(包含治療師)覺察自我以及與他人的關係，明瞭自我的關卡與目標，進而促進使自我與他人感覺苦痛的行為發生改變。

小說的架構與範圍

小說從主角朱利斯(心理治療師)發現自己得了黑色素瘤，被預告了人生的時限，因此開始探索以往的經驗，想要了解自己在他人的重要性與影響力。全書架構以：(1)叔本華的哲學闡釋，(2)治療團體成員互動陳述的兩個軸向，試圖解開纏繞著因為個人自我情慾與人際期盼所造成的苦痛問題。

因為個人對於叔本華的了解是全然無知，就一般人的闡釋與小說中的說明，感覺上這是一種悲觀主義。人生是痛苦的，是因為不斷去追求永遠無法滿足的深淵，所以只有獨然於其他人之外，以藝術來忘我而達到脫離痛苦的境地。書中雖也提到利用禪修的方式來擺脫對人生情慾的糾葛，感覺是僅是呼應了叔本華的思想體系。

書中主要角色的問題、參加團體的目標、自以為與隱藏的問題，以及參與團體獲得的療效，以我個人閱讀的瞭解整理如下表：

小說中主要的角色以朱利斯與菲利浦為主，分別代表了作者歐文．亞隆的觀點與叔本華的化身。此外，潘蜜與湯尼則代表了自我可能成長的路徑，湯尼從情緒的易怒發掘了自身對於人際互動的敏感，進而踏入諮商師的領域；而潘蜜從以往的自我主觀認知跳脫，體認自我主觀而影響與異性相處的過份期盼，進而原諒了菲利浦、解除了與前情人的執念，獲得了穩定的情感交往。

人之將死，其言也善嗎？-預知死亡後的生活與態度

死亡，大多是人生的莫大陰影，一旦出生就面臨死亡，因此對於死亡的恐懼與擔心在史書與文學中不斷地出現。朱利斯在獲知自己可能有限的生存時間後，除了兩三個星期的自怨自哀其外，後續所追求的卻是設法突破以往的自我，藉由繼續的生活與作息，試圖在他人身上留下自我的影響力。經由把「過去如何」轉變為「我將如何」，獲得尼采所說的【救贖】。這引發小說後續情節的火種，讓我想起了古諺所云：「人之將死，其言也善。」如果朱利斯的死亡時間不是在妻死與子女長大後的時間點，他會有其他的選擇嗎？「選擇的排他性」，他會選擇之前自認為花了最多心思，卻無法獲得心中期盼的個案嗎？

動物性本能，無法磨滅只能轉移嗎？-性慾成為人際關係之間的助力與阻力

菲利浦的「性成癮症」；朱利斯在妻喪後的放縱；湯尼被判刑勞動服務的起因，以及在治療期間與潘蜜發生關係；潘蜜年輕時與菲利浦的吸引互動，以及在未知會湯尼並利用團體規約強迫中止與他的關係發展；史都華、瑞貝卡與吉爾在分享祕密下透露出的情慾經驗；波妮對於自身外表的自卑與對瑞貝卡的忌妒，「性慾」在這本小說中扮演了相當驚人的要角。針對人類原始的本能，如書中所引述的涵義，已不是個人的自主選擇，而是受限於人類繁衍所的限制。難道，理性與感性只能將動物性作一個合理的包裝嗎？

團體諮商的個人與團體動力導向，依賴需要治療師的有效引導。

書中提及了很多團體諮商在治療師與團體成員間應該要注意的事項，陳述團體治療能獲得更大效用的原因，尤其感受深刻是治療師的角色與能力。朱利斯能穩定控制自我對於菲利浦挑戰的回應，有效導引團體諮商中的動力與衝突，這都需要有崇高的道德與使命感，強大的自我覺察力與行動力才能達成。

朱利斯的角色到後續分別由菲利浦和湯尼分別扮演，說明了一個好的治療師需要不斷的追求自我靈性與專業成長，以及深刻洞察人性與人際間互動的關係。