廣論消文105  102頁11行-104頁3行 

第二科、引申義，分為三項：

第一項、對於三寶的功德，以觀察修從各種角度反覆憶念的利益：

【此是略說念佛道理，若由種種門中憶念，亦由多門能發淨信，若能數數憶念思惟，則勢猛利常恆相續，餘二寶德，亦復如是。】

以上是簡略說明憶念佛陀的方法，若我們以各種角度進行思維憶念，那我們亦能從各種角度生起信心。如果反覆的憶念，所生起的信心亦會愈加持久有力。對於其餘二寶(法寶、僧寶)功德，也要以同樣的方式憶念。

【由如是修，若善了解，則諸經論多是開示三歸功德，此等皆能現為教授。念觀察修，皆是分別，於修行時，而棄捨者，是遮此等集聚資糧，淨治罪障非一門徑，故於暇身，攝取無量堅實心藏，應當了知為大障礙。】

當我們透過這種修習而取得正確瞭解時，便會認識到經論皆是教授，其中大多數是開示三皈依的功德。有人在修持時，以為觀察修是分別心而把它捨棄，這阻斷了累積資糧淨化罪障的眾多門徑。所以要認知這是暇滿人身獲得無量心要的最大障礙。

【此等若作常時修持，心隨修轉。故於初時修心稍難，後時於彼能任運轉。】

若能常常修持這些事情，由於心會隨著串習而起作用，所以剛開始時雖會稍有困難，之後就能自然而然得趨入。

【又若能念，願我當得，如所隨念，如是佛者，是發菩提心，一切晝夜恆得見佛，於臨終時任生何苦，然隨念佛終不退失。】

若能這樣思維：「希望我也能獲得如我所憶念這樣的佛果。」而發起菩提心，能令我日日夜夜得見佛陀，在臨終時無論產生任何痛苦，對佛的憶念也不會退減。

【《三摩地王經》云：「教汝應悟解，如人多觀察，由住彼觀察，心能如是趣。如是念能仁，佛身無量智，常能修隨念，心趣注於此。此行住坐時，欣樂善士智，欲我成無上，勝世願菩提。」】

《三摩地王經》：我正在告訴你，你現在應當要領悟的是什麼？你平常如果多去思惟觀察的話，自然而然心就會安住在所觀察的對象上，跟著這個對象修持，所以，若懷憶念大師能仁的身相及無量妙智，時常串習這種隨念，自心即能專注於此義理。不論行住坐臥，我們也會渴求聖者的妙智，希望自己能成為世間的無上勝者，發願志求正覺菩提。

又云：「清淨身語意，常讚佛勝德，如是修心續，晝夜見世依。若時病不安，受其至死苦，不退失念佛，苦受莫能奪。」

同經又說：應以淨信身語意，時常讚頌諸佛，以這種方法調伏自心相續，即能晝夜得見世間依怙主。即使在身受患病、悲憂，瀕臨死亡之苦時，對佛的憶念不會退減，不會被苦受侵奪。