2019-05-01 10:16:32deepmind

消文54之2

消文542     529– 541 

【以是若有幾許多聞,亦有爾多從此成慧,此慧幾多其思亦多,思惟多故從思成慧,亦當不尠。】

因此,聽聞得愈多,從聽聞得到的聞所成慧就愈多;聞所成慧如果多,其思惟也愈見豐富;思惟得多,思所生慧就不會少。

【如思慧多,則多修行,修行多故,則有眾多滅除過失,引德道理。故諸經論,皆說於修,聞思最要。】

如此,思所成慧愈多,修行也愈多;修行多,修所成慧也就多。根據這個修行的智慧,才能除掉我們無始以來的許多過失,增長我們成佛的種種功德資糧。因此,所有的經論都說真正的修行,以聽聞和思惟,為最重要。

【若謂聞思所決擇者,非為修故,唯是廣闢諸外知解,若正修時,另修一種無關餘事。】

如果說,聞和思所抉擇的內容,並不是所要修的內容,而是為了廣博多聞增加見解;在正式修行時,還要另外修一些和先前聞思內容不相干的東西。這種說法等於在說,聽聞、思惟跟修行沒有關係;

【如示跑處另向餘跑,則前所說悉無係屬,亦是善破諸聖言中,諸總建立三慧次第生起之理,則其亂說「趣無錯道,不須多聞」亦成善說。】

就好比有人叫我們往東方跑,但是我們卻跑向西方一樣,二者毫無相關。前面這種說法,完全破壞了聖教所建立聞思修三種智慧次第成就的道理。這種錯誤反而讓「在修行時,根本不需要多聞、多思」的謬論,變成為善說了。這是非常荒謬的事。

【未達此等扼要之相,即是多習經典續部,與一從來未習教者,於正修時,二人所修,全無多寡。】

如果對這個道理沒有正確的瞭解,而認為聞思對修行沒有幫助,真正去修行的時候,是不需要聞思的,這豈不等於一個學了很多顯、密教法的人,和一個完全沒有學過的人一起修行,二人修出來的結果,是完全一樣,沒有高低之分。

【又彼行者,是執聞法及觀擇等以為過失,諸惡軌派令成堅固。】

甚且,有這種錯誤見解的人還執持「在修行時,聞法與觀察抉擇都是過失」,(如果這種謬論言之成理,成為遵循的軌則),形成眾多惡劣軌派,且在此雪域(西藏)根深柢固。

【是故串習聞思二慧所決定義,雖非修成,然許是修,有何相違,若相違者,則諸異生未得初禪未到定時,應全無修。】

因此所謂修行,就是串習聞、思二慧所決定的內涵,雖然還不等於修所成慧,卻是修行中重要的環節,二者並沒有任何的相違。如果硬要說相違,那麼凡夫在沒有得到初禪、未得定之前,應該根本不會有修持。

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