六祖法寶壇經淺釋

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

●淺釋文章彙整：https://mouniassn.pixnet.net/blog/category/list/3244229

●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm

〈機緣品第七〉

原文：

「師又曰。汝名甚麼。曰。法達。師曰。汝名法達。何曾達法。復說偈曰。

汝今名法達，勤誦未休歇；空誦但循聲，明心號菩薩。

汝今有緣故，吾今為汝說；但信佛無言，蓮華從口發。」

淺譯：

「師又曰」：六祖大師又問他。

「汝名甚麼」：說你叫什麼名字啊？

「曰：法達」：這個和尚說：「哦！我的名字叫法達。」

「師曰」：六祖大師說。

「汝名法達」：哦，你這個名字是很好的。法達，法通達了，你叫這個名字，是不是啊？法達說：「是的，我是叫這個名字。」

六祖大師就說了：汝名法達，你名字雖然是好，「何曾達法」：你達個什麼法啊？你說！你叫法達，到底你達個什麼法？你講啊！法達這時候，變成法不達，沒有話講了，也不知道怎麼好，自己就沒有話說；六祖隨著又給他說了一首偈頌。

「復說偈曰」：又說一首偈頌。

說是「汝今名法達」：你現在的名字，叫法達。

「勤誦未休歇」：你很用功的，你是真不錯的，一點都不懶惰，一天到晚都念《法華經》，不去休息。

「空誦但循聲」：可是你誦是誦，你是空空地念經，就聽念的聲音；沒有得到利益，沒有得到好處，一天就是依文誦念，不知道經中的道理。

「明心號菩薩」：你能誦《法華經》，明白《法華經》的道理，明心見性，這才叫菩薩呢！才是菩薩呢！

「汝今有緣故」：你現在和我，是非常有緣的。

「吾今為汝說」：我現在給你講一講。你因為和我有緣，你這麼遠，從洪州跑到我這兒，這不容易的，都是和我有大因緣，所以我現在給你講一講。

「但信佛無言」：你要生出信心。信什麼呢？信佛什麼也沒說。

「蓮華從口發」：你要是有這種的信心，你念《法華經》，那不只是念的，妙法蓮華，會從你的口裏生出來。所以你不是要空空地誦念循聲，你要真真明白《妙法蓮華經》的道理才可以。

今天你們聽《六祖壇經》，六祖大師說：「但信佛無言，蓮華從口發。」他教法達信「佛無言」，你們認為怎麼樣？佛有言、沒有言？講出來看看！只說一句。

弟子：Shih Fu, I really believe that the Buddha did speak. I don't know ultimately. I really believe so.（師父，我真的相信佛有言。究竟怎麼樣，我不知道，我真的這麼相信。）

上人：還有人怎麼樣講？這是看看你們各人的智慧，也好像五祖教神秀這一班人，作偈頌一樣。

弟子：「Those who by my form did see me

        And those who followed me by voice ,

        Wrong the effort they engaged in.

        Those people will not see me. 」

上人：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」是吧？

弟子：是！

上人：可以！

「但信佛無言」，佛說法四十九年，談經三百餘會，等臨入涅槃的時候，一切弟子就問，說：「佛！你說了這麼多經典，這怎麼辦呢？」

佛說：「我一個字也沒有說。」

你說佛是不是打妄語？說了這麼多經，他說一個字也沒說。不錯！那個經是佛說的，為什麼佛又說一個字也沒有說？

六祖大師又教人「但信佛無言」，說佛沒有講過什麼話。你若能有這個信心，蓮華從你口裏，就生出來。這個信心，真是不容易生出來！現在我告訴你們，怎麼樣「但信佛無言」。

佛沒有講話，佛所說的經典道理，都是眾生心裏的。你也會說，他也會說，人人都有這種的智慧，都可以說的。佛所說的經典，是為眾生說的，是由眾生的心裏流露出來的，所以佛說而沒說。

說而沒說，就是叫你不要執著；你要是有所執著，就變成法執。所以叫你沒有執著，不要執著這一切法，也不要執著空。你不執著法，你空起來，那又錯了。所以最不容易的，就在這一點；最容易的，也就在這一點。看你會不會！你會了，佛就沒有說；你不會，那佛說得太多了。就在這個地方！

學佛法學得這麼久，我現在叫你們講一講：佛一句話也沒有說，我們為什麼一天要說這麼多話？為什麼講了又講，說了又說，這有什麼意思？所以我們都不要講話好了！以後，有外邊的客人來，我們由一個人陪著講話；不要你也講，他也講，那麼講就會亂了。

人家一看：「哎！你學什麼佛法？佛都不講話，你說得這麼多！唉！學佛法愈學愈不懂佛法！」但是若到我們做功課的時候，就還照常做功課；不能因為外邊的客人來，就把我們的功課停止。我們功課是重要的，所以少講話多做功課，這是要緊的。

以後我也希望少講話，因為我若不少講話，這一些跟我學的人說：「你看！他天天都講那麼多話，我們當然要跟著這個法師學啦！」就要講很多話。所以以後我也少講話。我認為在路上、在車上，我都不講話。

在這個地方，在佛堂裏，有重要的事情，可以談一談；沒有重要的事情，我也很少講話，少講一點話。還有，如果新來的客人不是重要的，我也都不見。沒有重要的事情，也不須要給我介紹，因為我也不願意有太多的麻煩。

我並不是怕麻煩，但是我不想太多；太多了，就不怕也要怕了。若少少的，還沒有關係，不要緊。所以我講經的時候，可以講話，不講經的時候，我願意不講話。有事情可以講話，沒有事情也不講話。

什麼是講經的時候？隨時隨地說法，都是講經，也都是沒講經，也是說而未說。說：「那這回不要緊了，我們也是說而未說。」你們現在是學而未學，不是說而未說。沒有學好呢，學好了再說！

以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述

六祖法宝坛经浅释

〈机缘品第七〉

原文：

「师又曰。汝名甚么。曰。法达。师曰。汝名法达。何曾达法。复说偈曰。

汝今名法达，勤诵未休歇；空诵但循声，明心号菩萨。

汝今有缘故，吾今为汝说；但信佛无言，莲华从口发。」

浅译：

「师又曰」：六祖大师又问他。

「汝名甚么」：说你叫什么名字啊？

「曰：法达」：这个和尚说：「哦！我的名字叫法达。」

「师曰」：六祖大师说。

「汝名法达」：哦，你这个名字是很好的。法达，法通达了，你叫这个名字，是不是啊？法达说：「是的，我是叫这个名字。」

六祖大师就说了：汝名法达，你名字虽然是好，「何曾达法」：你达个什么法啊？你说！你叫法达，到底你达个什么法？你讲啊！法达这时候，变成法不达，没有话讲了，也不知道怎么好，自己就没有话说；六祖随着又给他说了一首偈颂。

「复说偈曰」：又说一首偈颂。

说是「汝今名法达」：你现在的名字，叫法达。

「勤诵未休歇」：你很用功的，你是真不错的，一点都不懒惰，一天到晚都念《法华经》，不去休息。

「空诵但循声」：可是你诵是诵，你是空空地念经，就听念的声音；没有得到利益，没有得到好处，一天就是依文诵念，不知道经中的道理。

「明心号菩萨」：你能诵《法华经》，明白《法华经》的道理，明心见性，这才叫菩萨呢！才是菩萨呢！

「汝今有缘故」：你现在和我，是非常有缘的。

「吾今为汝说」：我现在给你讲一讲。你因为和我有缘，你这么远，从洪州跑到我这儿，这不容易的，都是和我有大因缘，所以我现在给你讲一讲。

「但信佛无言」：你要生出信心。信什么呢？信佛什么也没说。

「莲华从口发」：你要是有这种的信心，你念《法华经》，那不只是念的，妙法莲华，会从你的口里生出来。所以你不是要空空地诵念循声，你要真真明白《妙法莲华经》的道理才可以。

今天你们听《六祖坛经》，六祖大师说：「但信佛无言，莲华从口发。」他教法达信「佛无言」，你们认为怎么样？佛有言、没有言？讲出来看看！只说一句。

弟子：Shih Fu, I really believe that the Buddha did speak. I don't know ultimately. I really believe so.（师父，我真的相信佛有言。究竟怎么样，我不知道，我真的这么相信。）

上人：还有人怎么样讲？这是看看你们各人的智慧，也好像五祖教神秀这一班人，作偈颂一样。

弟子：「Those who by my form did see me

        And those who followed me by voice ,

        Wrong the effort they engaged in.

        Those people will not see me. 」

上人：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」是吧？

弟子：是！

上人：可以！

「但信佛无言」，佛说法四十九年，谈经三百余会，等临入涅槃的时候，一切弟子就问，说：「佛！你说了这么多经典，这怎么办呢？」

佛说：「我一个字也没有说。」

你说佛是不是打妄语？说了这么多经，他说一个字也没说。不错！那个经是佛说的，为什么佛又说一个字也没有说？

六祖大师又教人「但信佛无言」，说佛没有讲过什么话。你若能有这个信心，莲华从你口里，就生出来。这个信心，真是不容易生出来！现在我告诉你们，怎么样「但信佛无言」。

佛没有讲话，佛所说的经典道理，都是众生心里的。你也会说，他也会说，人人都有这种的智慧，都可以说的。佛所说的经典，是为众生说的，是由众生的心里流露出来的，所以佛说而没说。

说而没说，就是叫你不要执着；你要是有所执着，就变成法执。所以叫你没有执着，不要执着这一切法，也不要执着空。你不执着法，你空起来，那又错了。所以最不容易的，就在这一点；最容易的，也就在这一点。看你会不会！你会了，佛就没有说；你不会，那佛说得太多了。就在这个地方！

学佛法学得这么久，我现在叫你们讲一讲：佛一句话也没有说，我们为什么一天要说这么多话？为什么讲了又讲，说了又说，这有什么意思？所以我们都不要讲话好了！以后，有外边的客人来，我们由一个人陪着讲话；不要你也讲，他也讲，那么讲就会乱了。

人家一看：「哎！你学什么佛法？佛都不讲话，你说得这么多！唉！学佛法愈学愈不懂佛法！」但是若到我们做功课的时候，就还照常做功课；不能因为外边的客人来，就把我们的功课停止。我们功课是重要的，所以少讲话多做功课，这是要紧的。

以后我也希望少讲话，因为我若不少讲话，这一些跟我学的人说：「你看！他天天都讲那么多话，我们当然要跟着这个法师学啦！」就要讲很多话。所以以后我也少讲话。我认为在路上、在车上，我都不讲话。

在这个地方，在佛堂里，有重要的事情，可以谈一谈；没有重要的事情，我也很少讲话，少讲一点话。还有，如果新来的客人不是重要的，我也都不见。没有重要的事情，也不须要给我介绍，因为我也不愿意有太多的麻烦。

我并不是怕麻烦，但是我不想太多；太多了，就不怕也要怕了。若少少的，还没有关系，不要紧。所以我讲经的时候，可以讲话，不讲经的时候，我愿意不讲话。有事情可以讲话，没有事情也不讲话。

什么是讲经的时候？随时随地说法，都是讲经，也都是没讲经，也是说而未说。说：「那这回不要紧了，我们也是说而未说。」你们现在是学而未学，不是说而未说。没有学好呢，学好了再说！

以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述