2018-09-12 21:56:29加恩教會

上帝仍在掌權


上帝仍在掌權

「我─上主審判萬國的日子就到了。以東啊,你將照你所做的得到報應;你付出甚麼,一定得回甚麼。我的子民在我的聖山喝了苦杯。所有的鄰國要喝更苦的杯;他們要喝得乾乾淨淨,然後消失得無影無蹤。」(俄巴底亞書1:15-16)

 

俄巴底亞書的特別處

    俄巴底亞書是舊約聖經中篇幅最短的一卷書,總共只有一章21節的經文。先知俄巴底亞清楚紀錄上帝給他看見的一個異象——一個不久的將來必定會發生的事。先知俄巴底亞清楚看見這個異象,並將整個件事的經過,勇敢大膽地紀錄下來。

    俄巴底亞書是一本非常特別的先知書,因為先知俄巴底亞並沒有傳話給以色列百姓,而是傳話給以色列的鄰國——以東這個國家。這樣的記載對當時以色列百姓所面臨的困境,有什麼樣安慰與鼓勵的信息呢?

 

以東與以色列的歷史關係:

(一)以色列源自雅各,以東國源自以掃(創世記25:23

    以東和以色列原是有血緣關係的兄弟「以撒四十歲的時候跟麗百加結婚;麗百加是美索不達米亞的亞蘭人彼土利的女兒、拉班的妹妹。因為麗百加不孕,以撒替妻子向上主祈求;上主答應他的祈求,麗百加就懷了孕。她懷的是雙胞胎,胎兒在腹中相爭。她說:我為甚麼這樣苦命呢?她就求問上主。上主回答:兩個國家在你肚子裏;你要生出兩個彼此敵對的民族。一個要比另一個強;大的要服事小的。她生產的時候到了,生了雙胞胎。第一個出來的,身體帶紅色,渾身長毛,像穿了毛皮衣,所以他的名字叫以掃( 「以掃」:指後來以掃後代居住的西珥地區(本譯本作以東)。西珥有「多毛」的意思。)。第二個出來的,手緊緊地抓住以掃的腳跟,所以他的名字叫雅各他們出生的時候,以撒六十歲。」(創世記25:20-25)。

(二)雅各和以掃在母腹中已經相爭(創世記25:19-26

(三)以掃將長子名分和福氣賣給雅各(創世記25:29-34

(四)以東人不肯借路讓以色列人過(民數記 20:14-22: 摩西從加低斯派使者去見以東王,他們對以東王說:「你的親屬以色列人有話對你說。你知道我們所遭遇的困難。我們的祖先怎樣到埃及去;我們在那裏住了很多年。埃及人虐待我們的祖先和我們,我們就呼求上主救助。上主垂聽了我們的哀求,差遣天使把我們領出埃及。現在我們到了你的邊境加低斯城,請准許我們經過你的地界。我們和我們的牲畜不會離開大路,走到田裏或葡萄園去;我們也不喝你們井裏的水。我們只走大路,一直通過你的領土。」可是,以東王回答:「我不准你們經過我的領土!如果你們來,我就派兵截擊你們。」以色列人說:「我們只走大路。如果我們或我們的牲畜喝你的水,我們會付錢的。我們只是過境罷了。」以東王又說:「不准!」於是,他派出精銳大軍來攻擊以色列人。由於以東王拒絕以色列人通過他的領土,以色列人就轉向另一條路去了。雖然以色列百姓出埃及時,以東人不肯借路讓以色列人過;但神卻在申命記 23:7-8中命令以色列人「你們不可輕視以東人,因為他們是你們的親族。你們不可輕視埃及人,因為你們曾經寄居在他們的土地上。這些人的第三代子孫可以加入上主的聚會。」

(五)以色列王常與以東衝突

     (1.)掃羅(撒上14:47: 掃羅鞏固了以色列的王位以後,到處去攻打仇敵:他跟摩押人、亞捫人、以東人、瑣巴諸王,和非利士人打仗。無論他上哪裏都打勝仗( 「打勝仗」是根據一古譯本,希伯來文是「都很邪惡」。)

     (2.)大衛(撒下8:13-14: 大衛在鹽谷殺了一萬八千以東人,回來以後,威名大震。他在以東各地方駐軍( 「駐軍」或譯「派軍官控制」。);當地的居民都歸順他。上主使大衛所向無敵,處處得勝。

     (3.)所羅門(王上11:14-22: 於是,上主使以東王室的哈達敵對所羅門。在這以前,大衛征服以東的時候,大衛軍隊的統帥約押曾到那裏去埋葬陣亡的人。約押跟他的部下留在以東六個月。那段期間,他們殺了以東所有的男人,只有哈達和他父親的一些以東僕人逃到埃及,沒有被殺。(那時哈達還是一個小孩子。)他們離開米甸到巴蘭,跟那裏的一些人會合,然後投奔埃及。埃及王給哈達田地房屋,又供給他食物。哈達贏得了王的友誼;王把他的小姨,就是王后答比妮的妹妹,給哈達作妻子。她給哈達生了一個兒子,叫基努拔。王后撫養他,使他在王宮中跟王子們同住。大衛去世和統帥約押已死的消息傳到了在埃及的哈達耳中,哈達就對王說:「請讓我回我自己的國家去吧!」王說:「為甚麼呢?是不是你有甚麼缺乏,所以要回家?」 哈達回答:「沒有,只求讓我回去!」於是他回自己的國家去了。哈達作以東王,成為以色列的死對頭。

     (4.)約蘭(王下8:20-22  代下21:8-10: 約蘭在位期間,以東背叛了猶大,成為獨立的國家。於是約蘭率領所有的戰車到撒益去,以東人在那裏包圍他們。晚上,約蘭和他的戰車指揮官突圍逃跑;他的軍隊也都逃回自己的家。從此以東獨立,脫離猶大。同一時期,立拿城也背叛了。

     (5.)雅哈斯(代下28:16-17: 以東人再度侵犯猶大,俘虜了許多人。因此,亞哈斯王向亞述皇帝提革拉‧比列色求援。

(六)以東慫恿巴比倫毀滅耶路撒冷( 詩 137:7

    「以東」原文的意思是紅色。先知預言以東有一天要被列國攻擊。以東不算是大國,也不算是強國,但它卻是非常難以攻下的,因為它的地勢險要。以東在以色列的東南邊,是在今天約旦國的境內。聖經記載,以東人住在西珥山;西珥山不是一座山,而是一群山脈,有很多懸崖和叢林。這整群山脈就是以東人所住的地方,他們的城都是建在山裏面,有天然的保護叫敵人不容易攻擊。因此,以東人住在那裏很有安全感,從來沒想過他們有一天會被敵人攻下;而這種假安全感就使他們非常驕傲。俄巴底亞先知的預言全部都是跟西珥山有關。西珥山四周佈滿許多從岩石鑿出來的廟宇,建築雄偉的彼特拉城【Petra】就是以東的主要城市。以東人說:「沒有人能攻陷我們!沒有人能征服我們!連上帝都不能把我們拉下來!」他們的口氣非常的狂傲。

  如同1912年,當時世界第一大的輪船鐵達尼號的船長史密斯,曾誇下海口說:「連上帝都沉不了鐵達尼號!」但鐵達尼號卻在首航的中途,發生碰撞冰山沉沒。箴言16:18警告我們:「驕傲導向滅亡;傲慢必然衰敗。」世上所有的驕傲都難逃自我毀滅的下場,我們應當常常注意自己是否「目中無神」!當自以為所擁有的是最穩固的時候,就可能是自欺欺人的開始。

  雖然以東是以色列人的血緣兄弟(創 25:19-45),但是當時以東卻是猶大的心腹大患,當以色列百姓遭到外族亞述、巴比倫攻打的時候,以東人不僅僅沒伸手援助,還袖手旁觀、幸災樂禍、落井下石、助紂為虐,進而說狂傲的話「誰能把我拉下來?」(俄巴底亞書1:3)。詩篇137:7記載:「上主啊,求你記住以東人的暴行。在耶路撒冷淪陷之日,他們直嚷著:拆毀!拆毀!把它夷為平地!」這樣的行為是上帝最痛恨的事,因此上帝通過俄巴底亞先知,宣布祂要審判以東人的罪。

 

俄巴底亞先知宣布以東人驕傲的罪行

    以東人自認擁有:1.天然地理環境的優勢「你的京城是巖石造的堡壘;你的家在高山上。」(俄巴底亞書1:3-4);2.穩固鄰國結盟的關係「你的盟友欺騙了你;他們把你趕出自己的國家。跟你和平相處的人,現在征服了你;跟你一起吃飯的朋友,設圈套陷害了你。他們譏笑你,說:你的聰明在哪裏?」(俄巴底亞書1:7);3.全國都是智慧人及聰明人「上主說:我懲罰以東那一天,我要除滅他們的聰明人,清除他們所有的智慧。」(俄巴底亞書1:8);4.一大群驍勇善戰的大能勇士「提幔的戰士將驚惶;以東的勇士將陣亡。」(俄巴底亞書1:9)。這引以為傲的四大因素,讓以東人自認可以高枕無憂,不怕敵人的攻擊。

   但俄巴底亞書宣告到了。「耶和華審判的日子」,以東必將遭難。沒有一個以東人引以為傲的因素能成為以東人的倚靠。因為那時:1.上帝要從高處的居所中將他拉下來(3-4);2.上帝要興起列國來攻擊他,原本與他和好的都要背叛他(7);3.上帝要除滅國內的智慧人和聰明人(8);4.上帝要使以東的勇士、內心膽怯、驚惶(9)。以東被懲罰的原因「因為你殘害你的兄弟雅各( 「你的兄弟雅各」:以色列人是雅各的後代,以東人是雅各的哥哥以掃的後代。),你將蒙羞,永被除滅。敵人攻破城門的日子,你竟袖手旁觀。外族人掠奪耶路撒冷,把財寶分贓,據為己有,你跟他們是一丘之貉。你的兄弟猶大遭遇不幸的日子,你不應該瞪著眼看。他們滅亡的日子,你不應該幸災樂禍。他們遭難的日子,你不應該嘲笑。我子民遭難的日子,你不應該闖進他們的城門。他們遭難的日子, 你不應該睜眼看他們受苦。他們遭難的日子,你不應該搶奪他們的財物。你不應該站在交叉路口捉拿逃難的人。你不應該在他們遭難的日子把他們交給仇敵。」(俄巴底亞書1:10-14)先知俄巴底亞指控以東人,怎樣以惡劣的態度對待遭難的以色列弟兄,包括:1.冷眼旁觀自己兄弟被敵人欺負直到滅亡;2.當弟兄遭受苦難時,抱著幸災樂禍的態度;3.趁火打劫、搶奪弟兄的財物;4.故意阻擋弟兄逃難的機會,還將逃脫的餘民捉拿給仇敵等等,使猶大所受的災難、更加的慘重。

    以東人不念及他們原與以色列人有手足之情,反而在耶路撒冷遭難之時,重重地打擊他們。上帝藉俄巴底亞書宣判以東人的罪行,並預言耶路撒冷(錫安山)最終將會得著復興,以東人所住的以掃山,也將會被以色列餘民佔有。上帝最終要照它所行的報應它,「我─上主審判萬國的日子就到了。以東啊,你將照你所做的得到報應;你付出甚麼,一定得回甚麼。」(俄巴底亞書1:15

    當耶路撒冷城即將要被毀滅之時,當以色列百姓將要遭遇極大苦難的時候,上帝通過俄巴底亞先知所傳遞的信息,讓當時猶大百姓的內心有很大的鼓勵及安慰,因為作惡的以東不會一直強盛、安逸下去,上帝最後要將整個情勢扭轉,復興猶大,叫列國受審判,上帝仍要作王。「但錫安山上一定有人逃脫;這山要成為聖山。雅各家將得回原有的土地。雅各家將成為烈火;約瑟家將成為火燄;他們要燒毀以掃家,像火燒麥偕一樣。以掃的後代無人倖免。我是上主;我這樣宣佈了。猶大南邊的人要佔領以東;西邊山腳下的人要攻取非利士。以色列人要擁有以法蓮和撒馬利亞的土地;便雅憫人要得基列。北以色列的流亡軍隊要回來征服腓尼基,直到撒勒法;從耶路撒冷流亡到薩狄斯的人要佔領猶大南部諸城。得勝的耶路撒冷人要攻擊以東,統治以東。上主要親自作王。」(俄巴底亞書1:17-21)

  「雅各」:指「所有以色列人」。「約瑟」:指「北國十個支派的百姓」。以東人被拿巴提人逐出原本的國土,卻奪取了南地,建立以土買。西元前185年馬加比王朝將以土買夷為平地,西元一世紀以後以東人就完全消聲匿跡。

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          

俄巴底亞書的提醒

  ()猶太史家約瑟夫記載,以東人幫助巴比倫攻破了聖城。巴比倫滅了猶大之後,派遣阿拉伯人攻打以東。阿拉伯人佔據了以東的首都特佩拉,搶奪了以東藏在山穴裡的財寶,讓以東人為巴比倫服役5年。西元前第2世紀,馬克比率領猶大人打垮了盤據巴勒斯丁的以東人……及至第3世紀,根據亞歷山大的神學家俄利根,以東人和以東的語言,已完全消失。現在剩下的只是一個被遊人參觀的廢墟——皮特拉古城。上帝對以東人的預言完全應驗了。上帝的刑罰,終有一天必會臨到驕傲和目中無神的國家

 ()今天的經文也提醒我們千萬不要犯以東人所犯的罪,得罪統管全地的上帝。上帝賜給我們在世上有家人,有跟我們流着同樣血脈的至親,我們與他們的關係如何?我們會否像以東人一樣,對他們漠不關心?當我們知道我們的家人和兄弟姐妹有需要時,是否不聞不問?是否隔岸觀火?是否幸災樂禍,巴不得他們受苦,甚至踏上一腳置他們於死地?聖經說:「如果有人不照顧親戚,尤其是自己家裏的人,他就是背棄信仰,比不信的人還要壞。」(提摩太前書5:8)讓我們按照聖經的教導,按照上帝的心意,去愛我們的家人,關顧他們。這是上帝所悅納的,因為家人是祂所定的。

  ()我們都知道是以色列人自己作惡,背約離開上帝,因此有這樣的下場。但是先知俄巴底亞沒有責備的語氣和信息,卻是叫落難的以色列人知道,如同以東無法靠著“高山”以求安全,我們也不能靠著“硬體財富、軟體才幹”長久得平安。我們應當如雅各,在苦難中學習抓住上帝,接受上帝的管教,在管教中看見自己必須遵照上帝的教導而行。如此,我們的品性和靈性才得到校正和長進,才能過得勝的生活。

 

  本書是舊約中最短的一卷書,只有21節,主題說到神要刑罰以東。先知說:以東的兄弟是雅各(10)。創世記講到以撒有兩個兒子,大兒子叫以掃,小兒子叫雅各,雅各就是以色列,而以掃就是以東,因此這兩個民族是兄弟。以東在以色列的東南部,希臘和羅馬人稱以東人為以土買人。耶穌時代的希律王,就是以土買人。希律王不是猶太人,而是由羅馬人委任來管理以色列的以土買人(以東人)。

  為甚麼神要刑罰以東呢?首先是以東人很驕傲。這裡說他們住在山穴中,居高臨下,有天然保障,外敵難以入侵(3),所以他們狂傲自欺,但神說要拉他們下來。由第5節開始,神就說怎樣刑罰以東。這裡說,盜賊只會偷有價值的東西,摘葡萄的人亦會剩下一些不摘取。但仇敵擄掠以東,儘管以東自誇財寶藏得隱密妥當,亦會被搜掠一空,絲毫無剩。以東人的知心朋友,會出賣及陷害他們(7)。所以以東人居住很安全,又有豐富的寶物,又有其他國家與他結盟,好像很強盛,他們亦認為自己有聰明(8),但面對神的刑罰,通通都沒有用。

  神刑罰以東人第二個原因,就是當他們的兄弟猶大人被巴比倫人擄掠的時候,他們不只袖手旁觀,還加入擄掠的行列,落井下石,幸災樂禍,甚至抓著那些逃出來的猶大人,將他們交給巴比倫軍隊(11-14)。

  由於以東人做出這些殘忍的事,先知宣佈,以東人都必永遠斷絕(10)。神曾經應許以色列,祝福他們的,必被祝福,咒詛他們的,必被咒詛。神記念這個約,所以要報應以東人。猶大人雖然犯罪受懲罰,但神仍然守約。

  先知又說出一個重要的真理,就是「你怎樣行,他也必照樣向你行,你的報應必歸到你頭上」(15),這是報應的原則。以東人怎樣對待猶大人,他們亦會同樣有報應。這個原則,不單應用在以東人身上,亦應用在萬國(16)。

  先知最後說到以色列會勝利,以東會滅亡,從歷史上消失(17-21)。今天已經沒有以東這個民族。本書對當時亡國的猶大人,是一個安慰和鼓舞,因為作惡的以東不會強盛下去,而他們有一天會復興。

  本書對我們的道德教訓,第一,以東因為有很多優於別人的東西而驕傲,但驕傲引致他們滅亡。大家都擁有很多東西,但神隨時可以將這些拿走。第二,神將幫助那些受壓的人,所以我們不要欺負人。第三,神會報應人,我們怎樣對人,亦會受到同樣的對待。